الجديد

وصمة العار: ملاحظات حول إدارة الهوية المدللة

وصمة العار: ملاحظات حول إدارة الهوية المدللة

وصمة العار: ملاحظات حول إدارة الهوية المدللة هو كتاب كتبه عالم الاجتماع إرفينج جوفمان في عام 1963 حول فكرة وصمة العار وما يشبه أن يكون الشخص وصمًا. إنها نظرة إلى عالم الأشخاص الذين يعتبرهم المجتمع غير طبيعي. الأشخاص الذين يتعرضون للوصم هم أولئك الذين لا يتمتعون بقبول اجتماعي كامل ويسعون باستمرار لتعديل هويتهم الاجتماعية: الأشخاص المشوهون جسديًا ، والمرضى العقليون ، ومدمنو المخدرات ، والبغايا ، إلخ.

يعتمد جوفمان بشكل كبير على السيرة الذاتية ودراسات الحالة لتحليل مشاعر الأشخاص الذين يتعرضون للوصم عن أنفسهم وعلاقاتهم بالأشخاص "الطبيعيين". إنه ينظر إلى مجموعة متنوعة من الاستراتيجيات التي يستخدمها الأفراد الموصومون في التعامل مع رفض الآخرين والصور المعقدة لأنفسهم التي يعرضونها للآخرين.

ثلاثة أنواع من وصمة العار

في الفصل الأول من الكتاب ، يحدد جوفمان ثلاثة أنواع من وصمة العار: وصمة العار من سمات الشخصية ، ووصمة العار الجسدية ، ووصمة العار لهوية المجموعة. وصمة العار من سمات الشخصية هي:

"... عيوب الشخصية الفردية التي يُنظر إليها على أنها إرادة ضعيفة ، أو استبداد ، أو عواطف غير طبيعية ، ومعتقدات خائنة وجامدة ، وخيانة الأمانة ، يتم استنتاجها من سجل معروف ، على سبيل المثال ، الاضطراب العقلي ، والسجن ، والإدمان ، وإدمان الكحول ، والمثلية الجنسية ، والبطالة ، محاولات انتحارية ، وسلوك سياسي جذري. "

تشير وصمة العار الجسدية إلى التشوهات الجسدية للجسم ، في حين أن وصمة العار لهوية المجموعة هي وصمة عار ناتجة عن جنس أو أمة أو دين معين ، وما إلى ذلك. تنتقل هذه الوصمات عبر الأنساب وتلوث جميع أفراد الأسرة.

ما تشترك فيه جميع أنواع وصمة العار هذه هو أن لكل منها نفس السمات الاجتماعية:

"... إن الشخص الذي قد يتم استقباله بسهولة في الجماع الاجتماعي العادي يمتلك سمة يمكن أن تطغى على الاهتمام وتحول أولئك منا الذين قابلهم بعيدًا عنه ، مخالفة الادعاء بأن سماته الأخرى لدينا علينا".

عندما يشير جوفمان إلى "نحن" ، فإنه يشير إلى غير الوصمة ، والتي يسميها "طبيعية".

ردود وصمة العار

يناقش جوفمان عددًا من الردود التي يمكن للناس أن يوصموا بها. على سبيل المثال ، يمكن أن يخضعوا لجراحة تجميلية ، ومع ذلك ، لا يزالون عرضة لخطر التعرض كشخص سبق وصمه. يمكنهم أيضًا بذل جهود خاصة للتعويض عن وصمة عارهم ، مثل لفت الانتباه إلى منطقة أخرى من الجسم أو إلى مهارة رائعة. يمكنهم أيضًا استخدام وصمة العار الخاصة بهم كذريعة لعدم نجاحهم ، أو يمكنهم رؤيتها كتجربة تعليمية ، أو يمكنهم استخدامها لانتقاد "الأمور الطبيعية". ومع ذلك ، يمكن للاختباء أن يؤدي إلى مزيد من العزلة والاكتئاب والقلق و عندما يخرجون في الأماكن العامة ، يمكنهم بدورهم الشعور بمزيد من الوعي والخوف من إظهار الغضب أو العواطف السلبية الأخرى.

يمكن للأفراد الذين يتعرضون للوصمة أيضًا اللجوء إلى أشخاص آخرين يتعرضون للوصمة أو أشخاص متعاطفون للحصول على الدعم والتعامل. يمكن أن يشكلوا أو ينضموا إلى مجموعات المساعدة الذاتية أو الأندية أو الجمعيات الوطنية أو مجموعات أخرى لتشعر بشعور بالانتماء. قد ينتجون أيضًا مؤتمرات أو مجلات خاصة بهم لرفع معنوياتهم.

رموز وصمة العار

في الفصل الثاني من الكتاب ، يناقش جوفمان دور "رموز الوصمة". الرموز هي جزء من التحكم في المعلومات ؛ يتم استخدامها لفهم الآخرين. على سبيل المثال ، خاتم الزواج هو رمز يُظهر للآخرين أن شخصًا ما متزوج. رموز وصمة العار متشابهة. لون البشرة هو رمز وصمة العار ، كما هو الحال في السمع ، قصب ، رأس حلاقة ، أو كرسي متحرك.

غالبًا ما يستخدم الأشخاص الذين يتعرضون للوصم الرموز "كمشوهين" من أجل محاولة المرور على أنها "طبيعية". على سبيل المثال ، إذا كان شخص أميًا يرتدي نظارة "فكرية" ، فقد يحاولون المرور كشخص متعلم ؛ أو ، قد يحاول شخص مثلي الجنس يخبر "النكات الغريبة" أن يمرر كشخص مغايري الجنس. ومع ذلك ، يمكن أن تكون محاولات التغطية هذه مشكلة. إذا حاول شخص يتعرض للوصم تغطية وصمة العار لديه أو "عادي" ، فيجب عليه تجنب العلاقات الوثيقة ، وغالبًا ما يؤدي المرور إلى ازدراء الذات. كما يجب عليهم أن يكونوا يقظين دائمًا وأن يفحصوا منازلهم أو أجسادهم دائمًا بحثًا عن علامات الوصمة.

قواعد التعامل مع القواعد

في الفصل الثالث من هذا الكتاب ، يناقش جوفمان القواعد التي يتبعها الوصم عند التعامل مع "الأمور الطبيعية".

  1. يجب على المرء أن يفترض أن "الأمور الطبيعية" جاهلة أكثر منها خبيثة.
  2. ليست هناك حاجة إلى أي رد على الأزيز أو الإهانات ، ويجب على الوصم أن يتجاهل أو يدحض بصبر الجرم والآراء التي تقف وراءه.
  3. يجب أن يحاول الوصم أن يساعد في تخفيف التوتر عن طريق كسر الجليد واستخدام الفكاهة أو حتى السخرية الذاتية.
  4. يجب أن يعامل الوصم "الأمور الطبيعية" كما لو كانوا حكماء فخريين.
  5. يجب أن يتبع الوصم آداب الإفصاح عن طريق استخدام الإعاقة كموضوع للمحادثة الجادة ، على سبيل المثال.
  6. يجب على الوصمة استخدام الإيقاف المؤقت أثناء المحادثات لإتاحة الفرصة للشفاء من الصدمة بسبب ما قيل.
  7. ينبغي للوصم السماح للأسئلة المتطفلة والموافقة على المساعدة.
  8. يجب أن يرى الوصم نفسه "طبيعيًا" من أجل وضع "الأمور الطبيعية" في منتهى السهولة.

الإنحراف

في الفصلين الأخيرين من الكتاب ، يناقش جوفمان الوظائف الاجتماعية الأساسية للوصم ، مثل السيطرة الاجتماعية ، وكذلك الآثار المترتبة على وصمة العار على نظريات الانحراف. على سبيل المثال ، يمكن أن تكون وصمة العار والانحراف وظيفية ومقبولة في المجتمع إذا كان ضمن حدود وحدود.